網絡文化境遇下高職院校思政課的以文化人

以文化人是高職院校思想政治理論課(以下簡稱思政課)教學應對復雜多元網絡文化挑戰的訴求與選擇,高職院校思政課教學的以文化人首先體現在教學觀念上注重思想文化的地位和作用,教學強調從文化中汲取所需的價值要素和文化要素,通過厘清馬克思主義理論文化的發展,弘揚中華優秀傳統文化,借鑒其他民族優秀文化成果,把思政課所傳遞的核心價值觀,植根文化的載體中,通過一定的文化來感染人、感召人、感化人,從而增強學生對思想文化的認同和自信。2014 年 9 月,習近平在紀念孔子誕辰 2565 周年的國際學術研討會上指出:文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族,如果不珍惜自己的思想文化,丟掉了思想文化這個靈魂,這個國家、這個民族是立不起來的。[1]因此,在教學過程中,要堅持馬克思主義科學理論文化之本,弘揚中華優秀文化之脈,借鑒世界其他民族優秀文化成果,把古今中外先進思想文化融入到思政課教學中,形成科學系統的思政課文化傳播機制,在以文化人、文化育人過程中實現思政課教學目標,提高教學效果。

一、現實境遇:網絡文化對高職院校思政課教學的雙重影響

網絡已成為傳播各種文化形態的重要載體,復雜多元的網絡文化深刻地影響著人們的生活和思維方式、行為規范和交往方式,改變著輿論生態和核心價值觀的評判,甚至影響著思想政治教育格局,對高職院校思政課教學產生雙重價值影響。一方面,網絡文化對高職院校思政課教學具有積極正向價值,網絡文化的全球性、豐富性和開放性豐富了高職院校思政課教學資源,拓寬了教師和學生的知識視野;網絡文化的平等性和交互性從根本上改變了少數人說給多數人聽的權威話語局面,改善了學生對思政課高勢位灌輸的核板印象,從而促進了師生平等對話思政課教學模式的發展;網絡文化的虛擬性為學生提供了暢所欲言、各抒己見的平臺,有利于教師掌握學生的真實思想動態,從而促使教師改進教學。另一方面,網絡文化對高職院校思政課教學也具有消極負向價值,網絡文化的全球性和開放性使腐朽文化如色情、暴力文化等有了蔓延的空間,甚至使得別有用心的西方意識形態有了新的擴散空間和場域,而民族傳統文化和社會主流文化的生存和發展空間受擠壓;網絡文化的平等性和交互性使大學生的道德自律與法紀意識容易淡化,甚至隨心所欲或肆無忌憚地發表言論而偏離道德與法紀的軌道;網絡文化具有的虛擬性容易滋生自由主義和無政府主義,致使大學生價值取向紊亂、責任意識淡化及日常行為失范。

面對紛繁復雜的網絡文化,高職思政課教師要因勢利導,在始終堅持社會主義核心價值觀在教學中主導地位的同時,運用網絡平臺著力挖掘思政課教學內容的文化蘊涵,營造積極正向的網絡文化,以思政課教材體系為導向,挖掘復雜多元網絡資源優勢,要善于挖掘和使用那些傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求,思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品[2],教學中充分發揮優秀思想文化的涵育功能,把價值觀的教育寓文化涵養中,有了文化的涵養和文化載體的傳導,價值觀才能真正的感染人和轉化人。核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。[3]文化與價值觀的統一,就是思想文化教育和價值觀教育的統一。高職院校是文化創造和傳播的重要場域,思政課教學是堅定大學生文化自信的主陣地,應當堅持以文育人的自覺性與創造性。

二、化人之文:挖掘思政課教學的文化蘊涵,構建積極正向的網絡文化

思政課教材含有馬克思主義理論、社會主義先進文化、中華優秀文化及外來一切優秀文化的成果等,思政課教學內容蘊含著豐富的政治、經濟、哲學、法律、道德、歷史、軍事等豐富多彩的精神文化內涵。可見,思政課作為人文社會科學范疇,蘊含著豐富的文化意蘊和文化價值理念,思政課教學既是在傳播價值觀念,也是一種文化傳播機制,是以文化人的過程。發掘梳理思政課教學文化蘊涵,讓思政課教學在一定的文化環境中傳播先進文化理念和價值觀取向,從而營造積極正向的網絡文化。

(一)馬克思主義科學理論是化人之本

在復雜多元的網絡文化時代,一些別有用心之人利用網絡肆意散播馬克思主義過時論歷史終結論淡化意識形態等錯誤言論,迷惑了學生的思想觀念,網絡文化境遇下思政課教學的化人之文必然就是建立在社會主義經濟基礎之上、反映社會主義經濟和政治制度的文化,是以馬克思主義理論為指導的中國特色社會主義先進文化。馬克思主義以剖析資本主義經濟發展規律、揭露資本主義剝削秘密為依據,得出兩個必然的基本結論,為人類社會發展進步指明了方向;以揭示自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律為根本,給予人們認識和改造世界的銳利思想武器;以堅持實現人民解放、維護人民利益的立場,實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任,反映了人類對理想社會的美好憧憬[4]。馬克思主義以一切從實際出發、理論聯系實際、在實踐中檢驗和發展真理為原則,體現了實事求是和與時俱進的寶貴品質,充分體現了馬克思主義理論的科學性、革命性和實踐性。

近現代中國革命、建設、改革和發展的歷史進程,也是以馬克思主義為指導的新文化不斷形成發展的過程,以馬克思主義為指導的新文化,在革命戰爭年代成為了人民大眾的思想武器,在和平建設年代是中國人民的精神支撐,它體現了我國文化發展的優越性。以馬克思主義為指導的新文化是以馬克思主義普遍真理與中國的具體實踐相結合,特別是文化發展實踐為依據,以滿足人民日益增長的精神文化需要為宗旨,植根在中國文化的土壤而創生的具有民族風格、民族氣派的中國特色社會主義新文化。中國特色社會主義新文化是當代中國社會的主流文化,也是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。其中,馬克思主義理論是社會主義新文化的指導思想,中國特色社會主義共同理想是社會主義新文化的主題內容,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義新文化的精神動力,社會主義榮辱觀是社會主義新文化的道德基礎。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態的本質體現,是社會主義新文化建設的根本任務。由此可見,以馬克思主義理論為指導的中國特色社會主義新文化是思政課教學的主要內容和主旋律,馬克思主義科學理論理應成為高職院校思政課教學以文化人之根本。

(二)中華優秀文化是化人之脈

中華文化在漫長的歷史長河中一脈相承,推陳出新,形成了在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化,在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識[5]。中華優秀傳統文化、中國紅色革命文化和社義會主義先進文化共同構成了中華優秀文化,這是中華民族的精神血脈,也是中國人文化自覺、文化自信、文化自強的底氣,是高職院校思政課教學以文化人之脈,是取之不盡、用之不竭的思想資源。

中華優秀傳統文化在中華民族在幾千年的生存和發展中,歷經先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學等數個學術思想繁榮時期,產生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農、雜、兵等各家學說[6],這其中蘊含了深厚的哲學思想、人文精神和道德理念,在今天仍具有強烈的時代感召力和現實指導意義。習近平總書記強調,中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養[7]。 用傳統文化涵養人的關鍵是把握好傳統文化的現代轉化和創造性運用問題,應當堅持去粗取精與去偽存真的原則,創造性地傳承弘揚深刻蘊含了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同思想。如協和萬邦親仁善鄰體現的和平共處國際交往準則,天下興亡,匹夫有責體現的愛國情懷,民為邦本,本固國寧體現的民本思想,天行健,君子以自強不息體現的奮斗精神,道法自然天人合一體現的生態理念,言必信,行必果體現的誠信意識,己所不欲,勿施于人體現的人際和諧法則等。這些思想是高職院校思政課教學以文化人寶貴的文化資源。

中國紅色革命文化是以馬克思主義為指導的反帝反封建的文化,是彰顯中國共產黨人堅定理想信念和崇高價值追求,具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化。它主要有以胸懷理想、堅定信念為核心的井岡山革命文化;以一不怕苦,二不怕死為核心的長征革命文化;以堅定方向、實事求是、自力更生、服務人民為核心的延安革命文化;以同仇敵愾、共赴國難、前仆后繼、不屈不撓為主題和以愛國主義為核心的抗戰革命文化;以實事求是和兩個務必為核心的西柏坡革命文化等。[8]這些優秀的革命文化傳統是馬克思主義與中國革命實踐及文化發展相結合的產物,成為高職院校思政課教學以文化人鮮活教材和寶貴資源。

社會主義先進文化是新中國成立后,在社會主義革命、建設和改革發展中創立和發展的文化;是以馬克思主義為指導,以為人民服務、為社會主義服務為方向,以滿足人民精神文化需要為根本,以改革創新為動力,以提升文化軟實力為指向,以實現中華民族文化復興為目標,面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的文化。形成了全心全意為人民服務的雷鋒精神,愛國奉獻、自力更生、艱苦奮斗、勇于攀登的兩彈一星精神,愛國、創業、求實、奉獻的大慶精神,萬眾一心、眾志成城的抗洪精神,特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神,愛國、進取、務實、創新、開放的北京奧運精神等。這些以社會主義精神為核心的先進文化是以中國優秀傳統文化為源泉、以中國紅色革命文化為支撐,以愛國、愛黨、愛社會主義相統一的新時期愛國主義精神和改革創新的時代精神為重內容,是富有生機活力和時代內涵的社會主義新文化,是高職院校思政課以文化人教學內容的重中之重。

(三)外來優秀文化成果是化人之鑒

網絡文化是開放多元的文化,多元文化的交融帶來碰撞,也帶來機遇,應當吸納各種外來文化的優秀成果,揚長避短。正如習近平總書記在聯合國教科文組織總部的演講中指出:文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。[9]高職院校思政課教學以文化人不僅要以中華民族的優秀文化為源,還應吸收、借鑒世界其他民族的一切優秀文化成果。人類社會從茹毛飲血的原始社會到信息網絡發達的現代文明,產生了大量優秀的引領時代發展、浩瀚如海的人類文化成果。包括有優秀的文學作品,優秀的藝術作品,哲學經典名著以及創新創業精神等等。這些優秀作品或品格是不同民族在不同時代社會生活及其本質的再現,是一定歷史的見證、時代的精華、思想的結晶,這其中帶有一般規律性的文明成果仍然在傳承中相互借鑒,共生共長,成為世界文化乃至人類社會發展的活力之源,為高校思政課教學以文化人提供了多樣化的資源和視角。在網絡文化豐富發達的今天,吸收借鑒外來優秀文化成果要警惕西方國家借助發達信息網絡傳媒等平臺控制文化方向和話語流向,通過網絡等傳媒隱蔽傳播和巧妙滲透西方文明是優等文明西方價值是普世價值的文化霸權思想。因此,要批判地借鑒世界其他民族的優秀文化成果,摒棄其落后的文化成果,抵御西方拜金主義、享樂主義和極端利己主義的腐朽文化。

三、教學理路:挖掘復雜多元網絡資源優勢,寓思政課教學于文化涵養中

高職院校思政課教學的以文化人在挖掘思政課教學的文化蘊涵,構建積極正向的網絡文化的同時,也要從復雜多元網絡文化中選取積極正向的資源,做到因勢利導,寓思政課教學于文化涵養中,寓嚴肅的思想政治教育于柔性文化涵養當中。在教學過程中,教師應以思政課教材體系為導向,通過設置教學專題,引導學生運用網絡關注與教學專題相關的內容,課前搜索網絡馬克思主義經典著作、中華優秀文化經典,如傳統文化經典、紅色革命文化經典和社會主義先進文化,世界經典文化等的文學、美術、音樂、電影或電視劇等經典作品資源,通過微信或QQ等網絡平臺,向學生傳送相關教學資源。同時,在課堂講授中插入與教學內容相關的網絡資源,如音頻、視頻、動漫、網頁鏈接、二維碼等,以增強課程的生動吸引力和時代感。教學形式上可設置作品欣賞、情景模擬或歌唱誦讀等的環節,營造柔性輕快的文化氛圍,讓學生在一種潤雨無聲、潛移默化的文化熏陶中接受思想政治教育。

以思想道德修養與法律基礎課程為例,在講授馬克思主義的科學信仰時,設置專題揮之不去的幽靈馬克思和馬克思主義,課堂中播放官方網絡熱播的視頻說唱歌曲《馬克思是個90后》,通過用年輕大學生他們喜愛的方式宣傳馬克思的共產主義理論,引起了學生的興趣和關注。同時,講授中穿插播放視頻紀錄片《信念之思想的巨人卡爾馬克思》,課后通過微信或QQ聊天平臺發送網頁鏈接地址給學生,讓學生觀看電視劇《卡爾馬克思的青年時代》,要求學生通過網絡平臺反饋觀后體會。正統嚴肅的科學理想信念宣傳講授通過文學藝術作品潤雨無聲、潛移默化地在學生心中生根發芽。在講授中國精神時,讓學生收集反映井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、航天精神、焦裕祿精神、鐵人精神的文學作品、影視作品和歌曲等,講述人物故事或學唱紅色歌曲。在講授中華傳統美德時,設置古詩詞欣賞專題,播放音頻古典文學專家葉嘉瑩先生講誦的古詩詞,觀看《中國詩詞大會》,讓學生搜集和學唱古詩詞填詞的歌曲,學生在欣賞和參與中體會了詩詞及詩人修齊治平的家國情懷,最終實現道德感化的教學目的。

觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。[10]在復雜多元網絡文化沖擊下,用文化涵養學生的心靈,豐富學生的精神世界,引領學生的價值追求,在提升大學生文化品位、文化育人過程中實現思政課教學目標,提高教學實效,是高職院校思政課以文化人的重要使命。